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谢湜:用实地考察的方法去研究历史,也许可以叫历史走读历史

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编者注

长期以来,历史研究给人的印象是在图书馆和自习室收集资料和文献研究,而不是像人类学和考古学那样专注于实地调查。 《行走的历史》作为一种实地考察历史的形式,为我们展示了更加生动生动的历史。为此,《中国民族史》采访了中山大学历史系教授谢石,通过实地考察,就如何研究历史等问题交流了心得和经验。

中山大学历史系主任、教授、博士生导师,中山大学文学院院长,中山大学历史人类学研究中心研究员谢石,中山大学历史地理研究中心研究员。

毕业于中山大学历史系,获学士学位。 2004年获教育部全国“历史青年人才奖”一等奖。毕业于复旦大学,获博士学位。并获得全国优秀博士论文提名奖。 2009年被中山大学引进“百人计划”。 2011、2017年两次获得广东省哲学社会科学优秀成果一等奖。2013年被省组织部选为首批“万人计划”青年拔尖人才之一。中央委员今文史学,并入选“广东省青年文化人才”。 2015年至2016年在耶鲁大学麦克米兰国际与区域研究中心做访问学者。兼任教育部人文社会科学重点研究基地《历史人类学杂志》执行主编,香港孔子学院中国历史文化研究中心兼职研究员,广东省历史地理研究会秘书长。

主要从事历史地理、明清史等领域的研究和教学工作。在《历史研究》、《文史》等刊物发表多篇文章。 2015年,三联书店出版《高乡与低乡:11-16世纪江南地区历史地理研究》一书。

《中国国史》(以下简称“中国”):我们了解到您和您的学生一直在做历史实地考察。可以简单介绍一下吗?

谢石(以下简称“谢”):通过实地考察研究历史可以称为历史考察。我们现在所做的田野调查实际上是向人类学家和地理学家学习。随着对历史人类学和历史地理学的追求,我们希望从人类学的角度推动历史研究,更多地关注个人。中华人民共和国的活动、思想和社会生活应该从以下几个方面认识真正的文化:文化不是虚幻的,不完全属于精英阶层,也是大众的文化。考古学和人类学不仅仅是研究抽象的人和社会,因为人和社会都处于某种文化的时空之中,具有时空维度。人们可以乱七八糟地谈论历史,表达某种文化情怀,甚至可以自己开玩笑和玩耍。但是,做历史研究,必须回归历史的过程,这样才有思考的深度和时间的力量。历史是有节奏和脉动的。

岭南地区出土的一件考古文物——铜钩,现藏于广州南越王博物馆

历史地理学和历史人类学的宗旨之一是回归人类的原始和整体思维。一百多年前,大学体系还没有今天这么成熟,学科分类上没有那么多学科,很多知识是综合的。回到古典时代,知识更具有互通性。我们希望通过学术反思,将知识和思想回归到人类文明的进程中。文明的进程不仅要在全球范围内考察,更要具体案例,扎根区域社会,长期观察。为什么人类学家可以在一个村子里住上三四年,甚至观察一辈子,思考人类社会普遍存在的问题?他们并非都在世界各地奔跑,而是专注于观察特定的地方。我们要学习的是这种具体而深入的实地调查方法。我们中山大学一直在努力实施历史实践教学,本科生和研究生都开设了实践课程。我们真的会深入到一个地方,也可能是一个偏远的国家。学生和老师一起学习一周到十天,参观那里的各个村庄,拜访很多人。我们通常与当地的文化和历史专家保持联系,合作研究当地的历史。南岭地区是我们近年来扎根的地方。我们组织研讨会和工作坊,与当地人交流,与当地文化和历史专家、政府部门合作建立工作站。我们去过20多个县,收集了很多以南岭为题材的民间文学作品。 , 开展了一些学术活动和教学活动。

中山大学历史系

西北师范大学文史学院2009年硕士研究生拟录取名单_今今乐道读书会_今文史学

中:根据您的经验,您在实地考察时应该注意什么?

谢:首先,你不能胡说八道。受访者通常非常尊重你。人们通常认为您来自大学,专业且知识渊博。他们认为你说的是​​对的,所以你不能误导别人。第二,不要贪婪,不能随意拿走国家的东西。有些人不经意间拿了别人的东西回去研究。我们不做这种事情,只在允许的情况下做记录,不带走一张纸或一块砖。这是最基本的原则——不干涉社区生活。作为局外人,不能有高人一等的心态,必须时刻保持谦虚谨慎。第三,口头叙述必须与书面材料相结合。最重要的是,所有的材料都必须放在特定的时空和文化联系中才能理解,也就是大家经常谈论的语境,讲因果、来龙去脉。我们向农村的人类学家学习,人类学家也在与历史学家合作。他们也想学习历史学家阅读文献的方法和概念。如今,文学的概念非常广泛。视听是文学今文史学,建筑也是文学,村落的布局是一种文学,人们的口述是一种文学,人的出现也是一种文学……文学的概念远非如此。离开。它远远超出了早期由文字组成的文本文档。

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