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横空出世一套新版“四书五经”,你说激动不激动?

清华竹简是清华大学收藏的《战国竹简》的简称。之所以引人关注,是因为它是秦始皇焚书之前所写的所有书籍,而且重点内容还是一流的。除了《尚书》和类似《先年》的编年史书外,近2500本清华简牍还收录了类似《国语》的民族史书、类似《礼礼》的礼书、与《周礼》相关的书籍…… ……两千多年来,没有人见过它。

原来,一套新的“四书五经”诞生了。你兴奋不兴奋?清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤于2019年2月24日去世。他曾笑言:“清华简书的内容太精彩了,看不懂。一天不能读太多,否则会暖心。受不了了。”

近日,清华大学出土文献研究与保护中心副主任刘国忠在接受中国青年报、中国青年网记者专访时表示,该中心10日发布了8个系列清华简报。中心成立一周年,预计将发布15至16个系列汇编报告。为出版《清华竹简》的所有资料;至于研究工作,“由于《清华竹简》是新一批经典,研究无止境。如四书五经,可研读千年。”

司马迁没读过的经典

原清华竹简被盗掘出土,具体出土时间和地点已无从考证。当时的文物市场上,假简书横行,没有人敢贸然购买如此大批量的竹简。

2008年6月,李学勤得知香港文物市场上有如此重要的竹简后,向清华大学领导汇报了这一消息。领导问:你能用最简洁的语言概括这些竹简的意思吗?李雪芹回答:如果是真的,那也是司马迁没看过的经典。

清华办事效率很高,立即展开调查收购。当年7月15日,一个炎热的夏日,竹简从香港空运到北京,再用专车送到学校。从他们进入清华大学的那一刻起,这些无名的竹简就有了一个将来会成名的名字——清华竹简。

学校立即抢救了被霉菌吞没的清华竹简。他们被清洗、去污、防霉、消毒……这是一场团队战斗。例如,由于竹简的特殊尺寸和材料,需要一些特殊尺寸。经与专家多方对比咨询,文物建设部门订购了一批与食堂类似的平托盘用于上菜,终于解决了燃眉之急。

从字体上看,清华竹简上的文字是楚字,很可能来自战国时期的楚。但对于清华健的身份确认,还需要几个月的时间。

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2018年10月14日,夏天已经过去,金秋即将来临。今天下午,来自北京大学、复旦大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、香港中文大学、国家文物局、中国文化遗产研究院的11位学者专家,上海博物馆、荆州博物馆参观了清华大学主楼。在会议室开会。

经过仔细观察对象和热烈讨论,专家们最终向清华大学提交了《清华大学藏书简鉴定委员会鉴定意见》。《意见》指出,“从竹简和文字来看,鉴定组认为这批竹简应该是楚地出土的战国时期画册。” 这是以前罕见的重大发现。”

著名学者周汝昌听到清华竹简进藏的消息,喜出望外。他写了一首《清华竹简》:“清华竹简,国之瑰宝。三生有幸,我所学闻。两千累。百,方信劫后。武王八年,判古今,马千无记,秦火未焚……”

司马迁从未读过的经典,现在就摆在我们面前。

“打假”小能手,假“古文尚书”的真锤

清华竹简最大的亮点之一,就是发现了尚书相关文献。在我们的印象中,楚国是一个比中原文化落后的国家。不过,从近年来的考古发现和文献记载来看,楚文化其实是高度发达的,有“尚书”的也不少见。

据《左传》记载,春秋末期,周王室有一个太子王朝。王子超原为周靖王之子。景王死后,发动叛乱,争夺皇位。失败后,他被迫逃往楚国。太子赶楚时,带走了许多周王室的典籍,故如“尚书”。他的经典作品可能是他随身携带的书籍之一。

《尚书》记载了尧、舜、夏、商、周三朝诸侯的命命、誓言等大事,在中国古代典籍中具有无与伦比的地位。它是历代统治者的“政治教科书”,也是儒家思想的重要渊源。相传《尚书》的编纂与孔子有关。孔子是个好编辑。晚年专心整理古籍,精挑细选百篇。这就是百部《尚书》的由来。相传典籍中还有一首《易周书》,相传是孔子编《尚书》时未选的部分章节。

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然而,秦始皇焚书给《尚书》带来了毁灭性的打击。幸运的是,博士。当时的学生藏了自己的《尚书》,但西汉初年仅存28篇。由于这些新编的《尚书》是用汉代通行的隶书写成的,故称《晋文尚书》。

后来,汉代又有了几项与“尚书”有关的发现。其中最著名的当属《​​孔壁中经》。洞壁是孔子老宅的墙壁。汉景帝命其子刘禹为曲阜为王,即鲁公王。这位鲁公王口吃,酷爱盖房,不断扩大宫殿的规模。孔子故居紧邻鲁公王府,几乎被拆毁。然而,当人们在拆除城墙时,无意中发现了许多简书,这些简书很可能是孔子的后代为了躲避秦始皇焚书而藏起来的。孔壁仲景有《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等数十本。

因《孔壁中经》抄袭先秦,故称《古文》,《尚书》部分称《古文尚书》。孔子的后裔之一,孔安国,博士。汉武帝时期。他整理了这批《古文尚书》,发现比《今文尚书》多了16篇。可惜孔安国的《古书》在魏晋时期因战乱而毁于一旦。

东晋初年,豫章时美政呈献《商书》,共58篇。本卷包括《晋文尚书》33首,《古文尚书》25首。晋文部分由复生的传记组成。至于古文,据说是在洞壁上找到的。我们现在看到的现在的尚书版本,就是梅芷的杰作。至于这个说法是否属实,两千多年的学术官司,就连朱熹都半信半疑。

直到《清华简报》出现,这个千年之谜才有了可靠的证据。刘国忠介绍,部分文章出现在《清华竹简》和美荷版《古文尚书》中。经比对,确认后者为假货。例如,《殷高》一文中,清华竹简中的文章是先秦时期真正的《尚书》,而《古文尚书》中的文章与清华的内容毫无共同之处。竹简。古代人造假货也很有创意。

至于金文尚书,也存在一些问题。清华竹简中的一些“尚书”可以对应“金文尚书”,但内容略有不同——很可能是长期抄写过程中抄错了手抄本,而清华竹简能改正错误;在《尚书》百篇目录中可以找到,但是内容丢失了,清华竹简可以填补空白。

例如《易周书》中的“介公”一章。济公是周公的孙子,周牧的大臣。他临死前说服了周牧。周穆王很感动,让济公把他想说的都说出来。相传中写道:“与黎人同。” 后人无奈地解释为“你们宣布的好消息,一切都符合黎族人的意愿。”

清华竹简中发现的“捷功”原版应为“奈照壁、经礼、毛板”。毕、景礼、毛板是当时周牧王的三男——也就是在他死前被召见。几千年的阅读理解终于有了正确答案。

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比《史记》还靠谱,灯塔秀的诸侯根本不存在

《清华大学战国竹简》第二辑收录的《科学年》是一部由138本竹简组成的历史著作。写于西周建国至战国初期。它记录了周朝历史上的重大事件,并对其进行了解密。很多历史谜团。

比如,大家耳熟能详、被文学作品反复演绎的历史故事《风火太子》,根本就不存在。烽火系统只出现在战国和秦朝。周幽王和诸侯玩什么?包司说他委屈了。“风火太子”的故事最早见于《史记》。司马迁是根据战国时期的传说写成的。如果基础史料有问题,书写的历史也有问题。

那么问题来了,西周是怎么死的?西晋年间,河南省蓟县出土了一部《竹书编年史》。是春秋时期晋国史学家和战国魏国史学家所著。清除。

周幽王娶了西神国的王后,生了太子仪久——即后来的周平王。他娶了包思,生了波盘。周幽王爱宝嗣,欲废义九,改立波盘为太子。以久见事不对,便逃到了舅舅家西神国。周幽王真的很爱宝嗣和柏盘,他怕太子以后会回来争皇位。

西神是一个小国,无法与周王室抗衡。他有一个好盟友曾国(不是湖北曾侯乙那个)。西神见情况危急,只可惜实力不够,便去找狗了。荣齐反击。周幽王没想到粉碎了犬戎军,与伯盘一起被杀,西周王朝覆灭。

西周灭亡后,以久没有成功登基。朝廷无王,以久与朝廷反对,大臣们拥护周佑之弟为王。叔叔和侄子之间又发生了21年的战争。最终,在晋国君的拥护下,以酒胜出,是周平王。

清华简不仅澄清了西周王朝的灭亡,还揭开了秦始皇故里的神秘面纱,解开了千古之谜。

殊不知,秦相公拥护周平王仪酒,被封为臣民,秦人建立了秦国。可是这个秦姓英姓是从哪里来的呢?历史上有很多说法。有的说是甘肃一代的,也有说是东迁的——英姓主要分布在山东。那么秦始皇为什么要西游呢?

清华鉴彻底解开了这个谜团:秦人有两个著名的先祖,飞濂和他的儿子厄来,他们都是商周能人纣王历史解密,也是“助王虐”的代表人物。吴王砍商,牧野之战,恶来被杀。之前被纣王派往北方的飞廉逃走了。

根据以往的史料记载,飞莲有两种死法。一是自杀,二是东征周公东征时被杀。没有人知道哪一个是真的。清华简告诉我们,飞莲躲在应氏聚落东边,不忘老师父,继续前行,鼓励大家反抗周。

周武王死后,周王的儿子吴庚和武王的弟弟关叔才树一起叛乱。公州带病东去,平定“三狱”,又继续东去,平定参与叛乱的东方部落。飞莲在此过程中被杀。这段历史是清楚的,但在那之后,史书却是空白的。

《清华竹简》加了这样一段:周公定东定后,强使曾卷入叛乱的英、飞廉人叛乱,从山东迁往甘肃(今甘谷县)。周朝赋予他们驻守边疆,保卫西北的戎人的任务。秦国的确是坚忍不拔,被迫背井离乡,在大西北的严酷环境中生存下来,不断发展壮大,不断东进,最终统一了六国。

仔细想想,被周灭掉的商朝忠臣子孙,数百年后灭了周。历史比小说更精彩。

超越历史的百科全书

除了经典和历史,清华竹简还有意想不到的神奇发现。比如人类最早的十进制计算器“计算表”纣王历史解密,这一发现也在2017年获得了吉尼斯世界纪录的认证。

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《计算表》全章由21张竹简组成,竹简的形式与其他竹简明显不同。简体较宽,约1.2厘米,原本用三根编织绳编成,展开成长方形平面。简化的表面上有红色的交叉列线,使整篇文章成为一个整齐的网格。每个网格都填充有数字、整数和二分之一。

总之,这是一张数学表,比九九九乘法表功能更强大,可以用来计算乘除法的平方根。例如,如果81乘以72,80和1处的色带将被拉下,70和2处的色带将向左拉,形成四个交叉点。将四个交叉点上的数字相加以创建乘法。因此,同样的原理也可以进行二分之一的计算。

刘国忠说,之前我们知道先秦有一半(half)和三分之一(小一半)的概念。这是我们第一次知道还有一个季度,叫做锱-锱zhu必须比较锱。

2008年进入西藏,2010年初发布第一批研究成果。清华大学出土文献研究与保护中心以每年一个系列的速度发布清华竹简编纂报告。迄今已出版的三十多篇文献中,流传下来供比较的只有少数,而且多为古籍。

2018年11月,在清华大学出土文献研究与保护中心成立10周年之际,《清华大学藏战国竹简》第八辑也正式出版发行,共8本。前所未见的战国时期遗失书籍。《命运》、《国家之治》、《国家之位》、《治国之道》、《心即国之道》、《天下之道》、《八》气、五味、五祭、五行”,《于夏、阴、周志》。

其中,“社铭”是西周的书面文献,很可能就是《尚书》中失传已久的“咸铭”。据尚书目录记载,此文是周牧命伯杰为奴时所写。同时,清华简体《冏明》的发现也证明了当前《古文尚书》中的这篇文章是赝品。

剩下的7篇文章是一系列关于治理思想的文件。例如,《邦家之正》借用了孔子与人对话的形式。前半部分从正面阐述国家安定的方法,后半部分则从消极的方面揭示国家衰落的原因;《天下之道》是一门政治理论,认为天下之道是一守一攻,攻守的关键是赢得人心,并阐述了赢得人心的方法。民心的重要性。以上的特点,来说明崇尚节俭不奢侈的思想,

刘国忠介绍,清华大学出土文献研究保护中心从2009年开始招收博士后,目前该中心的研究人员多为年轻人。传承有梯队,年轻人也在实践中快速成长。2010年以来,刘国忠为全校本科生开设了公共选修课《走进清华简》。人数上限为 100 人。该课程每学期开始。课程太多了,每学期抽很多。

从历史的角度来看,清华竹简的研究才刚刚开始。毕竟,这是几千年的事情。千年之后,或许没有清华大学,但在知识的世界里,永远有清华简的名声。

 

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